丁酉年慧缘群朝拜祖庭东林寺、云居山真如寺及东林寺净土苑文

丁酉年慧缘群朝拜祖庭东林寺、云居山真如寺及东林寺净土苑文

 

时值丁酉年农历二月,油菜花开的季节,上海慧缘放生群,百余同修因缘和合,齐聚一堂,于初六日晨间七点十分,登上四辆巴士,经历九个小时,一路旖旎风光伴随,开往位于江西庐山下的净土祖庭——东林寺。

作为修行路途中自自然然的一部分,车上的时光也并没有浪费。窗外山水田园、土木沙石,“绿树村边合,青山郭外斜”。为了脚下所经过的每寸土地、放眼望去所见的每一众生,为了农田间耕作、栖息的老牛,鱼塘里养殖待命的鱼类,为每一个生存而尘劳的人类……九小时车程中所见如是一切众生,我们四车百余佛子,皆共发心为其念佛共修一小时。

大地广阔,不见边际;山外有山,此起彼伏;川流不息,汇入大海。大至牛马人类,小到蝌蚪细菌,众生无边,有幸得人身者又有几许?佛言“得人身者,如爪上土,失人身者,如大地土。”

车轮转动,且行且珍惜,一切众生,我们全报之以佛号祝福和回向。

1

东林寺始建于东晋太元十一年(公元386年),历经一千六百多年的沧桑,屡废履兴,隋以后为我国八大道场之一。巍巍庐山香炉峰正南而面,呈趋拜之势,千年紫烟不断;潺潺虎溪具眷恋之情,万载长流——

慧远大师(公元334年-416年),二十一岁于太行山聆听道安法师讲《般若经》,悟彻真谛,舍俗出家,随道安法师修行。远公出家后发心广大,精进不懈,太元四年,率领弟子数十人欲去广东罗浮山,路过浔阳(今九江),见庐山清净,足以敛心办道,于是驻锡庐山龙泉精舍。江州刺史恒尹,受西林寺慧永法师请,为慧远大师建造东林寺。

建寺之初,木材筹集成为难题。一日,远公于梦中见一自称“庐山之神”的白须老人道:“此处幽静,足以栖神。”是日夜里,风雨雷电大作。到天亮时,殿前池塘中竟已涌出许多上好木材。这就是远公大师的诚心天地鉴,德重鬼神钦,而得此相助。故由这些木材所建起的大雄宝殿名为“神运殿”,涌出木材的池塘被名为“出木池”。

慧远大师住世期间,修身弘道,著书立说,主持道场,不遗余力,三十多载迹不入俗,影不出山。送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的老虎就会吼叫起来。有一次,诗人陶渊明和道士陆修静来访,与慧远大师谈得投机。送行时不觉过了虎溪桥,直到后山的老虎发出警告的吼叫,三人才恍然大悟,相视大笑而别。此即儒释道三家交融,历代名家所欣赏的“虎溪三笑”。

2

元兴元年(402年)七月,远公大师缔结淄白二众弟子,一百二十三人,成立白莲社,精修念佛三昧,同在阿弥陀佛像前立誓,发愿往生西方极乐世界,刘程之居士撰写《西方发愿文》,此即白莲社之始,而净土宗亦称作莲宗。

在这一百二十三位的淄白精英中,有最著名的“十八高贤”:慧远大师、佛陀跋陀罗尊者、佛陀耶舍尊者、慧永法师、道生法师、慧持法师、僧睿法师、昙顺法师、昙恒法师、道敬法师、昙诜法师、道昞法师、刘程之、张野、周续之、张诠、宗炳、雷次宗。

十八高贤的影像现在也在远公堂内,受人瞻礼膜拜。此处略讲三位——

尊者佛陀跋陀罗(晋云“觉贤”),姓释迦,迦维罗卫国人,甘露饭王之苗裔。早年父母双亡,出家为沙弥,年十六岁博学群经,深达禅律。听闻鸠摩罗什大师在长安,即往从之。公元406年,姚秦太子请佛陀跋陀罗于东宫集众说法,与三藏法师、译经大师鸠摩罗什尊者共论色、空意境,达深奥玄妙境界。但其后与罗什大师的弟子不和,遭到摒除。慧远大师听说后,将佛陀跋陀罗尊者迎至东林寺,邀请加入白莲社,并在庐山设置般若云台。佛陀跋陀罗尊者留居庐山年余,译出《达摩多罗禅经》二卷。后又到建康(南京)道场寺译经。东晋嘉熙十二年到十四年,与法显和尚等人译出《摩诃僧祇律》四十卷、《大般泥洹经》六卷,后又独自译出《大方广佛华严经》六十卷。

佛陀跋陀罗尊者来华后,共译出经论十三部一百二十五卷。所译《华严经》影响巨大,为汉传佛教作出了突出贡献。世寿七十一岁时,尊者舍报西归,终身不忘慧远大师知遇之恩,遗嘱将自己骨灰安放在庐山东林寺,东林寺现存其舍利塔,佛陀跋陀罗尊者是历史上第一位安葬在庐山的外国僧人。

3

道生法师:当《涅槃经》还只被翻译过来半部的时候,道生法师就宣讲“一阐提”(毫无善根、坏事做尽的人)也可成佛,因此一说,大众哗然,被认为是邪说而遭到排斥,不得不流浪到江南吴郡虎丘山,道生法师在那竖立石头作听众,继续宣讲《涅槃经》,讲到一阐提也有佛性,也可成佛之处,便问它们道,我这样讲,符合佛意吗?群石竟都点头。后来,《涅槃经》全部被译过来了,大家才知道佛也是说,一切众生皆能成佛的,这就是著名的“生公说法,顽石点头”。

4

 

刘程之居士:原任参军,不愿加官进爵,却心念苍生,说晋朝没有磐石的坚固,有情众生却有累卵的危险,我又何必去作官呢?因此不屈于官禄的品格而被美名为“遗民”,后来到西林山涧北面,别立禅房,持戒念佛,居住半年之后,即于定中亲见阿弥陀佛光耀大地,皆成金色。十五年后,于念佛时,又见阿弥陀佛以白毫相光照触其身,垂手表示安慰接引。——“程之曰,安得如来为我摩顶,覆我以衣。俄而佛为摩顶,引袈裟以被之。他日又梦入七宝池,见莲华青白色,其水湛湛。有人项有圆光,胸出卍字,指池水曰,八功德水,汝可饮之。程之饮水甘美。及寤,异香发于毛孔。乃语人曰,吾净土之缘至矣。请僧转《妙法莲华经》,近数百周。程之对像焚香,再拜祝曰,我以释迦遗教,知有阿弥陀佛。此香,当先供养释迦如来,次供养阿弥陀佛。复次,供养《妙法莲华经》,所以得生净土,由此经功德。愿与一切有情,俱生净土。即与众别,卧床上,面西合掌,泊然化去。时晋义熙六年,年五十九。”(引号内引自东林传,出三藏记集)

5

 

 

后来,莲社一百二十三人悉皆往生西方净土,往生时皆现瑞相。

莲社以整个团体的亲身例证,证实西方极乐世界的真实不虚,阿弥陀佛的愿力宏大,具有划时代的重要意义,激励一代代人求生净土之志。

东晋嘉熙十二年(416年),远公大师预知时至,见阿弥陀佛身满虚空,圆光之中,有诸化佛,观音势至左右侍立。又见水流光明,分十四支,流注上下,佛告之曰:“我以本愿力故,来安慰汝,汝后七日,当生我国。”又见佛陀耶舍、慧持(嘉熙八年先逝)、慧勇(嘉熙十年先逝)、刘遗民(嘉熙六年先逝)在佛之侧,前揖师曰:“师志在先,何来之晚!”大师语法净、慧实曰:“吾始居此,十一年中,三见佛相。今复见之,吾生净土必矣。”远公大师于是立下遗嘱,依照古礼,露形骸于松林,与鸟兽结缘。七日后,果真安然坐化,上品往生,世寿八十三岁。四众弟子不忍其形骸露于松林,便奉其全躯葬于西岭,治塚垒塔,谢灵运作碑文,以铭其德。后人在寺内图画远公大师像,令人瞻仰。远公大师德业广被,自晋至宋,历代帝王谥号追荐多达五次。

远公一生德业隆盛,高山仰止。鸠摩罗什大师赞誉其为“东方护法菩萨”,受海内外僧众所钦敬。东林寺为当时南方佛教中心,以净土宗第一祖庭的地位屹立于佛教之林,与鸠摩罗什大师所居止的长安草堂寺中分天下。开山鼻祖慧远大师也被尊为净土宗初祖。

远公大师以自己的佛法实践,向世间昭示:唯凭自力,坐断生死殊不容易,应自力他力并重,皈投阿弥陀佛极乐世界,方是了生脱死的稳妥道路,大师对我们的这种恩德和贡献,堪称如来使者,真报佛恩。

6

(远公塔院及出木池图)

 

舍利塔前,弟子众等恳求远公大师在我们临命终时,与阿弥陀佛一起来接引我们。

 

东林寺近现代方丈——

1953年,果一上人,应禅宗大德虚云长老嘱托,复兴东林寺,自六十年代初至九十年代,三造东林,很大程度上恢复了祖庭。上人晚年计划雕刻一座四十八米高的阿弥陀佛石像,但未久示寂往生,世寿七十三,僧腊戒腊各五十年。

传印长老,1954年恭诣云居山真如寺,次年冬依虚云长老受具足戒,1956年起亲侍虚老左右,笔录其开示,蒙授予沩仰宗法脉,赐发明宣传,为第九世。

现任方丈大安法师,出家后不负重托,竭力复兴祖庭,十多年艰苦奋斗于道风和基础设施的建设,另祖庭今日面貌一新。寺内千六百岁的六朝罗汉松,与寺同甘共苦,寺兴树荣,寺衰树枯,默默守护这方土地。大雄宝殿前宋朝古檀树,千年来鲜有开花,直至1991年果一上人在东林寺召开莲华胜会,此树枯木逢春,开出几枝檀花,2003年大安法师全面住持以来,祖庭复兴蒸蒸日上,2015年,古树竟已满树鲜花,蜂蝶缭绕,清香沁人。

7

本次我们慧缘群朝圣的最后一日,适逢本师释迦牟尼佛出家纪念日,在大安法师的引领下,不少师兄授了三皈五戒,殊胜可贵,从此生命追求的目标更加坚定,随喜赞叹。

8

我们在祖庭用斋过堂,早晚二课。

用斋有寺院义工宣讲以手端碗为“龙含珠”,持筷夹菜叫“凤点头”,威仪庄严的是我们自己,三宝门内一粒米等于一万粒,千万浪费不得,世间普通食物哪样也都是来之不易,惜福是要懂得感恩,用斋完毕,以“惜福水”(开水)荡一荡碗,珍惜自己的福报,吃得干净。这点在回到上海后自己家里吃饭,也可以做一下。

早晚二课内容都是“东林佛号”,边念佛边迈步,速度极慢,磨练摄心的功夫,告诫的是念佛不是念数字,不是为了达标一个数字,而是摄心,俗称“走心”,不需要贪多,讲究的是质量。

印光大师开示:念佛只图快、图多有什么缺点?图快图多,随口滑读,故无效也。心中念得清楚,口中念得清楚,耳中听得清楚,方可谓为真念佛人。念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方可谓为真念佛人。(《新编全本印光法师文钞》卷八第184页 复又真师觉三居士书)

早晚课神圣庄严,在祖庭做早晚课的机缘更是难能可贵,真心希望师兄们不要败坏自己的良缘,手机一定要静音,此时此刻,您还认为有什么事情比念佛更重要吗?还放不下什么东西呢?“愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。”生命就在呼吸间,那么时时刻刻都是无常的,既然随时都是无常,那上课时间还放不下手机俗世的话,试问命终的时候,手机响了怎么办?人生苦短,好好修行。

 

目前,东林寺净土苑四十八米阿弥陀佛工程还在持续,大安法师特意强调大佛的手要加长,以表佛的殷切心愿,猛烈的救度之情。雨中,我们因时间所限,三步一问讯登上台阶礼见阿弥陀佛。

9

云居,虚空的云所居的地方——

第二日的朝圣地,大巴车九转十八弯而上的:曹洞宗祖庭,全国三大样板丛林之一,近代大德虚云禅师114岁健步如飞上云居,重建并在此圆寂的——云居山真如寺。

赵州关门偈:到这里不许你七颠八倒,过此门莫管他五眼六通。

10

“坐阅五帝四朝不觉沧桑几度,受尽九磨十难了知世事无常。”虚老以此对联自述一生。

五帝:道光、咸丰、同治、光绪、宣统。

四朝:满清皇朝、太平天国、中华民国、中华人民共和国。

十难:生为肉球、饥寒雪掩、痢疾待毙、口流鲜血、失足堕水、大病顿发、索断浸水、险遭剖腹、全身枯木、遭匪毒打。

11

纪念堂内,我们瞻礼虚老的遗物,见那补了又补的各式衣物,针脚密密麻麻但也整整齐齐,知客师介绍虚老生前,无论理发、沐浴还是泡脚等,都是隔了很长时间才进行一次的,但身上不仅无臭,还有戒定真香,就是惜福如此。在得受现任方丈上纯下闻和尚开示后,我们前往礼拜虚云舍利塔。

12

法雨甘霖,浇灌善根,真如寺历来延承百丈禅师“一日不作,一日不食”农禅家风。虚老也曾告诫弟子:“春时不下种,秋到无苗岂有收?可见一粥一饭,来处不易,要花时间,费工夫,劳心力,才有收成。为佛弟子,岂可端然拱手,坐享其成?”种菜、砍柴、摘茶,挑水……动静语默无非禅,禅在当下。

13

祖师大德,饮誉暇迩,高山仰止。朝圣三日,受益无穷,佛恩加被。为佛弟子,当勤精进,发愿往生,西方净土,心灯相传,续佛慧命。

“委骸回视积如山,别泪翻成四海澜。世界到头终有坏,人生弹指有何欢。成男作女经千遍,戴角披毛历万端。不向此生生净土,投胎一错悔时难。”元朝优昙大师净土诗。

14

“藕池无日不花开。四色光明映宝台。金臂遥伸垂念切。众生何事不思来。”

“愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨畏伴侣。”

“朝圣功德殊胜行,无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。”

15

感恩本次朝拜活动,费用明细公布:

1、来回车费:4辆车33600元

2、148人保险费1480元

3、活动全体师兄云居山供养两位师父600元

4、总共用去费用35680元,实收费用37000元,剩余1320元。

5、因因缘不足余款暂未用掉,经全体师兄同意,余款用于“母亲节”的活动。