上海佛友会/慧缘护生群  五台山朝圣圆满(图文明细)

2019年7月18日下午,上海火车站5号候车室迎来了一支身穿橙色T恤的队伍,将近200人的队伍占据了半个候车室。统一配备的黑色背包上印有“慧缘朝圣”四字。这支队伍就是即将奔赴佛教圣地五台山朝拜文殊菩萨的慧缘朝圣团。

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晚上六点半列车缓缓开出上海站,此时天边彩霞缤纷,蔚为壮观,犹如欢送这批虔诚的佛子。满怀着无比兴奋的心情在列车上度过了12个小时的时光,19日清晨六点到达北京的门户----历史悠久的石家庄站。

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在石家庄换成巴士,开始了前往五台山的最后征程。五台山景色特异优秀,是四大佛山之首,古人歌咏五台山的诗词,如:登临夙有故乡缘,试手清凉第一篇;知被钱郎笑寒乞,不将锦绣衷山川及康熙皇帝的:五台遥入抱,郁郁诚灵区;翠微未及上,身已临清都。据《华严经》记载:东北方菩萨住处名清凉山,过去诸菩萨常於中住,彼有菩萨名文殊师利,有一万菩萨眷属常为说法。

中国古称震旦,五台山五峰耸立,与佛经描述相仿,五台山尖顶炎夏飞雪,所以也叫做清凉山,五台山因为有文殊菩萨的驻锡,自然与佛教结下了不解之缘,成为佛门圣地。自古以来上至帝王将相,下至平民百姓朝礼五台山的人络绎不绝。传闻中,顺治皇帝的出家地即是山西五台山。

自石家庄到五台山3个小时的时间里,导游耐心的讲解,师兄们感怀文殊菩萨的恩德,祈请文殊菩萨加被此行圆满顺利,在车上诵起了“南无妙吉祥菩萨”的圣号。声声圣号划破幽静的山峦,带来了平安与吉祥。

五台山之名据《清凉志》上说:“五峰耸出顶无林木,故曰五台。峰顶平坦如台,因而此名流传。五峰环绕的中心地区成山谷,山谷中有清水河流经灌穿,五峰怀其中,名为台怀镇,台怀地区也是主要寺庙的集中区,清庙与黄庙并存;清庙是汉传佛教的寺院,黄庙是藏传佛教的寺院,因此形成显密共存的繁荣景象,在四大佛教名山中绝无仅有。

经过三小时的奔波,终于来到五台山的中心台怀镇,正式开启了殊胜的朝拜之旅。

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此次朝圣的第一站便是菩萨顶。

菩萨顶坐落于灵鸠峰上,为五台山黄庙之冠,始建于北魏孝文帝时期,时称真容院,明永乐中重建,改名大文殊寺,清朝顺治年间清庙改黄庙。庙宇坐北朝南,分前、中、后三院,清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆四代帝王先后13次朝拜五台山,曾驻跸于寺中,寺院建筑清代风格,营造手法多参照皇宫宫殿式建筑,顶复黄色琉璃瓦,呈现皇家身份,华丽辉煌,是全国重点文物的保护单位。

寺内文殊殿为单檐四阿顶,殿顶黄金色琉璃瓦,四条斜脊分塑形态各异的脊兽,基座呈典型的宫殿式建筑,面阔三间,宽18.8米,进深14米,殿内供奉三大士圣像,正中文殊菩萨,左观音菩萨,右普贤菩萨,殿前石阶有一处状若蜂窝,系常年滴水形成,春、夏、秋三季滴水不断,是五台山奇景之一,故又称滴水殿,1984年大殿翻修后该殿不复滴水,奇观不再呈现,文殊殿华丽壮观,是寺中最享盛名的殿宇。

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大雄宝殿是菩萨顶的主体建筑,殿面阔13米,进深12.3米 ,单檐歇山顶,上覆黄琉璃瓦,廻廊,重檐抱厦,佛坛上供奉三世佛,佛前供奉宗喀巴大师,房梁上悬挂乾隆御书横匾:“心印毗昙”殿内塑像及陈设皆体现浓郁的西藏文化风格,殿前一副楷书对联:“真容容真真容真”“灵就就灵灵就灵”禅味浓郁,廻廊上还书写行书禅联一副:“烟露藏梵宇”“钟磬出松萝”。

偏殿内置:“大锅院”南房放置两铜一铁三锅声名远播。东面铜锅铸造于清嘉庆十二年(1807年)直径1.7米,高1米,锅上铸有“大清嘉庆十二年九月中旬本主堪布扎萨克大喇嘛印阿旺丹赠送铜锅一口“,西锅台的铜锅最大名”菩萨铜锅“,铸于明万历三十九年,上刻有”大明万历辛丑孟冬吉日造,五台山旧路岭龙泉寺永远流传,锅口径二米,高一点六米,每年腊月初八用一次,向民间施舍粥食一天,因形制巨大,声名远扬,是五台山旧十景之一。

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朝拜完菩萨顶,车行一段时间即来到五台山香火最旺的五爷庙。

五爷庙又称“龙王殿”始建清代,民国时重修建。殿内除了供金脸龙王老五外,佛像背后还左右排列了大爷、二爷、龙母、三爷和雨的塑像,传说五爷本黑脸,文殊菩萨为了广度众生,化成了五龙王,所以黑脸变成金脸,菩萨化成的龙王很喜欢看戏,所以在殿内设一个古戏台,专为五龙王唱戏。每年六月法会期间,名角名戏都会聚于此演出。五爷广济龙王,也是文殊菩萨的尊称,五顶文殊菩萨的化身。因此也成了五台山香火最旺盛的寺院。此间还有另一个传说:很久以前,五台山地区并非清凉胜境,而是酷热难熬,当地百姓深受其苦,文殊菩萨便从东海龙王处借来一块清凉石,从此五台山变得凉爽宜人,风调雨顺,成为避暑胜地。清凉石原本是龙王五个儿子播云布雨归来驱暑歇凉之用。被文殊取走后心不甘,便尾随而来大闹五台山,直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台,要讨回清凉石,文殊菩萨降服了他们,于是五龙王被安排在最高的北台,专管耕云播雨,后来因北台山路崎岖不方便登顶,故将五爷请到台怀镇。

五爷庙礼拜结束就来到隔壁的塔院寺。

寺内白塔,是五台山的一张著名名片了,塔身高五十六点三米,塔基周长八十三点三公尺,总高七十五点三米,本来属显通寺的塔院,今单列为塔院寺了,一般人称:“大白塔”,其名实为:“佛舍利塔”。

《清凉志》在东汉明帝以前就有记载了,印度阿育王,将佛祖八万四千个舍利,分纳在八万四千座塔里,此塔就是其中一座,又取名“慈寺塔”明万历年间,李太后命太监重建祠塔,才有今天的规模。原塔可能存在于大白塔的腹中。塔院寺的藏经阁,楼舍红砖与洁白塔身相互辉映,大白塔东侧有一小塔称为“文殊发塔”有文殊菩萨头发珍藏塔内;传说:文殊菩萨曾在此显圣,化成一个贫家女向僧人乞食,僧人不识圣灵,文殊剪下一掇头发,腾空而去,僧人于此建塔,供奉圣发。

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与塔院寺一路之隔的是显通寺。显通寺的前身是五台山最早创立寺院-大佛灵鸠寺。在永平十年,天竺僧人释迦摩腾、竺法兰二人来到五台山显通寺,见台怀中央地形像佛祖修行的灵鸠山,就奏请皇帝建了大佛灵鸠寺。显通寺原建筑早已毁坏,寺内楼殿屋宇都是明清二代修建,寺有七境殿宇,第一境是文殊殿和观音殿,文殊殿外各立石碑一座,左碑是康熙御笔题字,右碑是无字碑,上无一字,殿上供奉文殊菩萨,法身、化身、报身三圣像,也同时供奉五方文殊,隐喻五台峰顶的圆满象征。

大雄宝殿,正中供奉佛祖释迦牟尼如来,两侧为药师琉璃光如来,和阿弥陀佛如来,佛门也称三宝殿,佛饰金身,法像庄严,左右偏殿供奉普贤菩萨、观世音菩萨和文殊菩萨,寺中佛灯辉煌,香火袅袅,络绎不绝。

千钵殿上供奉千钵文殊圣像,佛手过顶,头顶上有五层文殊像,伸出千手,谓千臂,握持法器,千臂文殊的独特造型既表现了中国人民的智慧在佛教艺术上惊人的想像力和丰富多变的创造力,更重要的是表现了佛教徒信仰的虔诚和对佛菩萨的无比敬重。

位于千钵殿后铜殿均为青铜铸成,珍贵无比,铜殿建于明万历三十四年间,据《清凉志》记载是五台山高僧妙丰法师集全国十三省布施善款,所得十万斤青铜铸成,殿前铜塔二座,高二丈余共十三级,每层都刻饰着佛经和佛像,塔原建五座,象征五台山五个台,被人盗去了三座沦落在异国,归还无期。铜殿外墙与殿柱雕制精美,有丹凤朝阳,鼠盗葡萄,狮滚绣球等精美图案,铜殿内正中供奉文殊菩萨,两侧为善财童子和弥勒佛,殿内壁嵌刻了万佛像,铜殿原有三座,分别在南京和峨眉山,却早已被毁,此处为唯一仅存的了,也是世界上唯一的一座铜制建筑物,所以越显珍贵无价。

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显通寺最后一境为“藏经楼”藏着许多佛教和历史的珍贵文物亦称“藏珍楼”,珍藏有大赦铜牛、北魏时期的旃檀佛、杨六郎用的重八十一斤铁棍、康熙皇帝墨迹、清代瓷观音像、缅甸玉佛、唐代铜观音、大势至菩萨的木雕像、北魏铜像、四十八臂观音像、明·丁云鹏用菩提叶绘制的十八罗汉像、血经、康熙皇帝御笔《心经》。清代竹禅法师舌头写的书法、金字华严经、清代经字塔长一丈七,宽五尺共计六十万零四十三字,费时十二年而成。

朝圣完显通寺随即赶往“罗㬋寺”。罗㬋罗是佛祖释迦牟尼的儿子,十五岁出家,佛门第一位小沙弥。也是佛祖十大弟子之一,进寺迎面一付对联工整的新魏碑体写着“绿树青山皆妙趣”“白云芳草自知心”借境舒禅意,意境深远。寺始建唐代明清二代多次重修,因曾于此处显示圣灯,所以又名“落佛寺”在康熙44年(1705年)进行了大规模改建,青庙改为黄庙,成为五台山保存完好的十大黄庙之一,和五大禅寺之一。改为黄庙后骑狮文殊面部原金色改呈乳白色,人称“白文殊”。寺内佛殿,藏经阁,禅房,配殿廊房等118间,寺后有一个著名“开花见佛”的活动机关装置。是五台山十分有名的景点。大佛殿供奉三世佛;娑婆世界释迦牟尼佛,东方琉璃世界药师佛,西方极乐世界阿弥陀佛)。香火鼎盛,常年不绝。寺内多年珍藏着肉身舍利等佛门珍宝。

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礼毕“罗㬋寺”匆匆赶往“殊像寺”寺创建东晋(公元317-400)年代。明弘冶万历年间重修,与显通寺、塔院寺,菩萨顶,罗㬋寺称为五大禅寺,青庙十大寺之一。曾毁于大火,于明代重建,寺内有重修碑记。1983年定为汉族地区重点寺庙。文殊阁是寺中重要大殿,上奉近十米高文殊圣像,也是五台山最高大的文殊圣像殿壁彩绘五百罗汉渡江故事,千姿百态、降龙伏虎、撼山探海、聆听讲经、端坐习定、飞行空中、坐船渡海、气势恢宏,给人有种上下几千年,纵横几万里的博大深远之威,是一幅动静皆宜,色彩绚丽,刻划生动逼真的佳作。

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殊像寺也是皇帝和太后经常临幸之所,建筑布局高低错落,内部摆设富贵讲究,环境优雅,园林气氛浓厚,传说文殊菩萨因显了尊容,塑造了一尊“荞面头文殊菩萨圣像”。据说在盛夏的一天,殿上狮像塑好,圣像只差头部了,工匠们犯难,菩萨面容神态谁也没见过,正七嘴八舌众议不一时,做饭的伙夫在厨房和荞麦面时,突然院内金光照耀,大家打开窗口望去,文殊菩萨显真容了,寻画匠记录已经来不及,伙夫急中生智把笼屉里的荞面取出来,参照菩萨显示的尊容塑捏,文殊却已隐没空中了,匠人们忙把此荞面头按放圣像上镀了金,这事便这样流传开来了,在内蒙、青海、西藏的少数民族中,很多人都知道这个五台山有名的“荞面文殊菩萨”故事。殊像寺作为文殊祖庭,为培植师兄们的福德,朝圣团的组织者特代表大家进行了供斋。

至此第一天的朝拜圆满结束,在回到入住的酒店休整一夜之后,开始了大朝台的旅程。清晨在用完早饭之后,近200位师兄有序的坐上了五台山特有的朝台车辆向五个台顶进发。

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首先达到的是北台。北台亦名叶头峰,海拔三千零五十米, 华北地区最高点,有华北屋脊之称,峰顶建“灵应寺”布局简洁,仅十余间楼殿房舍,创建于隋代。原有山门三间,门额悬挂“敕建大台北顶”巨匾,寺内三块石碑记载了历代灵应寺的兴建情况,正殿三间石洞供奉无垢文殊菩萨,殿东隐峰塔是纪念唐代高僧隐峰禅师的舍利塔。

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北台朝礼毕,取道东台望海寺;东台山亦名望海峰,海拔二千九百九十六米《清凉志》载:“蒸云寝壑,爽气澄秋,车望明霞若陂若境,即大海也,亦见沧赢诸川,因以为名,即望海名之由来。

望海寺始建隋开皇元年,诏五顶胥建寺,元代重建,明嘉靖年间又由秋月禅师予以重修。

东台顶在1998年新增铜铸聪明文殊像,高二米,金碧辉煌,令人敬仰,近年又增莲花殿,以全新的寺容喜迎八方来客和四海朝圣的虔诚佛子。

寺内原望海楼高16米,是专为游客和信众们观日出而建,后被毁,一九八五年,望海寺住持本如法师于原址重建望海楼新楼,登楼远眺,近观河北阜平,远能望山东渤海,正如古人所言“登上东台顶,极目到海瀛”。静谧的望海寺完全沉浸在一片云山雾海中,悠扬的晨钟暮鼓,更显得佛寺庄严肃穆,清净超凡。

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中台翠岩峰,位于台怀镇十公里,山顶“演教寺”寺内供“儒童文殊菩萨”。山顶巨石堆积,石面杂生苔藓,阳光照射,碧翠生辉,如蛟龙腾起,人称“龙翻石”传说是文殊菩萨从东海老龙王那里取来的歇龙石,龙王五个儿子追来索还,挥舞龙爪,在台顶狂乱翻挖而形成,中台是东南西北四台顶的中心,四台发脉之祖,诸多河流发源于此。素有“东台看日出,西台赏明月,南台观山花,北台望雪景。站在台中伸手摸星星”的神奇意境。

位于中台顶的“演教寺”创建于隋,是五台顶上最大寺院,寺正门二侧对联“演传文殊圆顿法,教于宗客悲智云。”正殿五个石窟洞。内供“孺童文殊”寺中建有舍利塔,《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》中说文殊为童子面孔,孺童文殊象征佛法清静无染,纯真无邪,拥有一颗赤子之心。文殊菩萨又称:“文殊师利童真,孺童文殊菩萨,文殊菩萨的本体是五髻菩萨,即顶上五髻,为童子形,五髻表示五智五佛,童子寓天真之意,因而文殊亦称文殊师利童子,孺童文殊。

寺西南文殊说法台,台中汉白玉讲台,讲台前一座祈光塔,《清凉山志》卷二曰:“成化年间,秋崖法师同晋主祈光”。祈光塔是中台顶的一大灵迹。

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中台“澡池寺”是文殊洗澡之地。过午餐后,驱车往挂月峰一西台。山势似“月坠峰巅,俨若悬镜”因名挂月峰,海拨2773米。

西台顶“法雷寺”奉隋文帝诏建,“法雷”喻佛法如雷,能使众生觉醒,法雷也是宣扬文殊菩萨法力无边之意,寺内供奉狮子吼文殊像,明代法聚法师予以重修,清咸丰年间,源修法师曾建石窖洞数间,1923年寺院又改建,1947年木结构全部被拆。1986年美籍华人寿治和尚筹资重修了法雷寺及台顶舍利塔,寺院退居方丈圣一法师为临济宗四十八代旨明禅人。云门宗第十四代明伟禅人,沩仰宗第九世,在2010年8月凌晨安详舍报。

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礼拜法雷寺后,已黄昏,急急赶路去往南台。南台称锦绣峰,海拔2489米,山峰耸峭,烟光凝翠,繁花如锦,千峦弥布,五彩缤纷,因而取名“锦绣峰”。台顶普济寺,供奉智慧文殊菩萨,普济寺由隋文帝诏令始建,宋、明成化年间重修。性善诗中这样赞颂该寺:策杖寻幽上翠巅,清凉春尽景芳妍,千崖花缀千崖锦,五顶峰连五顶天,梵召绕陵日月清,经堂寂寞锁云烟,真容欲睹知何在,极曰苍苍意惘然“写尽南台风光之秀丽。

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正殿“文殊殿“,殿前有文殊画像碑,后殿为石窟洞三间,内置石雕佛像和两尊菩萨塑像,其中石雕普贤菩萨像做工精细,色泽古朴,是宋、元年间文物,三佛殿供三世佛,后殿供狮子吼文殊菩萨,佛相庄严古朴,笔触细腻遒劲。寺内佛母洞,现不对外开放。

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七月二十日,五个台的朝圣活动结束,已是夕阳西沉,夜色笼罩,翌日拂晓,慧缘群二百位师兄五点半赶去朝拜黛螺顶。这是五台山历史悠久,闻名避尔别具一格的古刹。世间常说:“不登黛螺顶不算朝台人”。黛螺顶始名青峰,寺初名“佛顶庵”,明万历到清乾隆时曾名“大螺顶”,乾隆十五年改名为“黛螺顶”。一直沿续至今。《清凉山志》记载:唐释法念,栖禅青峰,庵南有大松若舍,或蔽风雨,法念堂坐其间,若昧不昧,见僧作老比丘形,说苦空法,既寝及闻秋声瑟瑟,不胜其悲,因呼为苦空垒,古碑今犹存。黛螺顶的历史远索唐代山门后现存石碑记载:乳峰状若旋螺,圆净可爱,俗称大螺顶,志日青峰生也,传载古有神木,比丘法念栖托于此。相传唐代黛螺顶初建寺名:佛顶庵,乾隆十五年改名为黛螺顶,一直延用至今,黛螺顶垂直高度400米,想当于130层的摩天大厦,左有古道,右边新道于1991年由一位台湾高雄宏法寺住持开证法师,捐款五十万元人民币而建,全长1080米,用五台山青石铺成1080级台阶路,取名为大智路。师兄们清晨六点齐集山下,三步一叩首,在声声诵念“南无妙吉祥菩萨”的佛号中虔诚礼拜而上,师兄们不辞劳累,坚持拜山圆满。寺院有殿堂房舍五十余间,布局严谨规整,构筑华美雅致,庄严殊胜,中轴线上依次为牌楼,天王殿,旃檀殿,五方文殊殿,大雄宝殿等。

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大智路1080级台阶,寓“十界”各有“百八“之意,据法师们说,走在大智路上,能给人增添智慧,清除烦恼,逢凶化吉一生平顺。寺中第一重殿“天王殿”是该寺山门,又称山门殿。殿中供奉四大天王,殿前联云:登螺顶仰望天空眼界自阔,临宝地俯览台怀胸襟更宽。殿后联:证如来地合掌度生演大乘、现将军身持杵降魔护正法。

进入寺门,旋檀殿,映入眼帘,殿匾上书:“调御大夫”,大殿外观二层,内为一室,殿内供奉旃檀木雕成的佛祖释迦牟尼。故称旃檀佛,是佛祖为母说法时,古印度伏陀延王,因思佛之苦,命人造的第一尊佛像。

原始佛教有“佛身不量”的诸多禁忌,当时造像师只能请佛祖站在河边,利用倒映在水中形象绘制。称作“照佛”。乾隆皇帝诗云:“至今旃檀像,日就水中绘。”以后凡是这种站势的佛祖佛像,一律称为“旃檀佛”。

旃檀殿一副联句云:“一风吻树如雷吼实乃清凉境界,四季美禽演妙音真似极乐天宫”。殿后有联云:“旃檀拥祥云宝像庄严净域,檀材施法雨慈悲普渡迷津。”对仗工整,形容逼真,寓意深远,读来使人对佛门的虔诚敬仰之情油然而生。

天王殿右侧康熙年间立的石碑上,记载了重德高望的立禅和尚在此修行十三年,身不就床,在殿院一块空地上立了一根木柱,以木柱为意念中的“佛”,每天虔诚绕拜,一刻不怠,练就了入定禅功。立禅大师修炼出神入化,在黛螺顶石穴中修炼时,有虎为其守门。僧众很感惊奇。一天大师忽击钟磬,聚集众人,众问何事?大师说:“快去山中看!”众按指示方向,果见一上山砍柴小和尚被虎咬伤。于是急将救起。从此僧人们对大师道法高深赞叹不已。嗣后,立禅大师不食不语,面壁修行三年,康熙申已年间,皇帝驾幸五台山,亲向大师问禅道,大师以笔相对,皇大悦,即封大师为立禅祖师,立禅谢恩后,随即倒地,肉体全消落仅存骨头,颇为神奇。师圆寂后,弟子们就在左侧山坡,为师建灵骨塔。并在师当年绕佛处建亭供养。二十世纪九十年代重修殿时,大师绕柱脚印仍依晰可见。

朝拜黛螺顶时,喜逢观世音菩萨成道纪念日,师兄们愈发虔诚。1080级台阶,一气呵成,虽劳累亦法喜。圆满拜山后,大家都齐集在“五方文殊殿东侧檐下,作了虔诚拜山大回向。

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告别了黛螺顶圣境,随即驱车去“大光明寺”。

五台山“广明圣寺”是大光明寺前身,始建北齐,距今一千四百多年,是北齐开国皇帝高洋,抽调八州负税修建的皇家道场。敦煌莫高窟的五台山全景图中绘有“广明圣寺”情景。可惜在周武王灭佛运动时被毁。明·万历皇帝下令重建,隆重举行开光大典,并建光明塔,又历经多次战火与岁月的洗礼寺院又逐渐消失在历史长河中了。如《金刚经》所言“一切有为法,如梦幻泡影”。法不孤起,仗境方生,道不虚行,遇缘则应,今日该寺主持释常清法师,不忍道场淹灭,发心恢复,重弘佛法。欲将当年文殊菩萨领一万菩萨绕清凉的伟大圣举重体现于世。

“人缘一生,佛缘三世”该寺僧众借四海信众之资助,发心修复寺院,供奉万尊文殊菩萨圣像,重辉昔日之殊胜庄严。现今大光明寺已初具规模了。

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蒙法师慈悲,我群师兄们在寺内“三圣殿”,在法师的引领下举行了庄严的普佛法会,法会进行到绕佛程序时,天空突现瑞相,晴空中朗然显示百年未遇的大圆满佛光圈,并在圆中轴心上射出一束强烈光束直照广场上的绕佛队伍(有师兄当场拍摄的照片为证)。无比殊胜的瑞相在碧空中持续显现了近一小时,且天空中祥云朵朵是师兄们虔诚信念真实的感召。

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普佛法会结束后,寺外用过午餐,去了向往已久颇负盛名的观音洞,佛洞在康熙年间重修。寺院依山而建坐西向东占地2016米,山路陡峭,寺分上下院,上院观音殿,主供一尊镀金十一面八臂观音圣像,左右为释迦牟尼像,宗喀巴大师,密宗八大菩萨长寿三尊等圣像。因壁绘有四臂观音,阿弥陀佛极乐世界唐卡。五爷殿主供五龙王广济菩萨。下院包括大雄宝殿,客堂,僧寮等。为藏传佛教格鲁派寺院。

寺院悬崖峭壁上,二个天然石洞,左洞口外小内大,下积清水,《清凉山志》说:“洞有滴泉,味甘”,广传为观音菩萨修行之处,所以此水被视为观音圣水,饮能“消灾免难”。虽然山路陡峭,师兄们却不辞劳累,顶着烈日奋勇拾级而上,以求一瓶圣水了愿。寺院也因观音菩萨在此修行而得名:观音洞。清康熙年间,六世达赖喇嘛仓央嘉措在此闭关,观音洞在蒙藏地区具有很重要的影响力。

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出了观音洞,径往“南山寺”寺址在台怀镇南三点五公里的南坡山上,也是五台山十大青庙之一,寺建元贞五年(公元1295年)元朝成宗皇帝赐额:大万圣佑国寺,元代时是闻名全国的巨刹。明嘉庆年间(公元1541年)重建,清乾隆年间(公元1736-1795年)奎衷和尚、仁山和尚相继重建和续建,光绪三年普济和尚重修,名”极乐寺“,民国时(公元1912-1949年)东北善人姜福忱等人重修,扩建佑国寺,把极乐寺,善德堂,三处合一,统称为南山寺,寺内保存了大量晚清及民间时期的石雕,砖雕和石碑,进山汉白玉的石雕牌坊,高8米,宽13米,中间高二侧低,每个楼塔又分三层,层层内收,中间楼檐由6块整石组成,外形仿木结构,牌楼椽棕飞瓦,脊梁镀金,工艺水平高超,师兄们观为叹止,赞赏不绝,发心三步一拜到牌坊前,以表对佛菩萨的虔诚和崇敬。进牌坊,青砖墙上,嵌刻楷书,“佛国善地”四个工整大字,令人顿生法喜,纷纷在斯留影。入寺门一付金色行书对联:“有福方登三宝地,无缘难入大乘门”旨在喜迎四方香客。

住南向北的天王殿,正面以浮雕方法刻画的弥勒佛在龙华树下说法的场面,背后为护法尊天韦陀菩萨,两侧的四天王和享哈二将,合称六天王,天王殿院中有极富文物价值的印公碑,碑文元代所撰。

大雄宝殿,是极乐寺的主体,建于元明之际,主供佛祖释迦牟尼拈花示众圣像,佛坛中间是骑狮文殊菩萨像,右侧为普贤菩萨,左侧石雕送子观音。殿匾额上书“真如自在”四字,是慈禧太后赠给皈依佛门的九宫道道领南山寺住持普济和尚。太后听说和尚神通广大,便设计将他埋入地下,12天后挖出,普济和尚笑容依旧,太后有感便亲题此匾,意为挣脱俗世烦恼束缚之意。

大殿两侧抱柱对联:“万法皆空无我无人观自在,一尘不染非空非色见如来。”殿前普济和尚衣冠冢舍利塔,师兄们怀着非常崇教的心情,口念弥陀圣号绕塔。堂前联句:“佛法演三千愿精坚超苦海,名称五百形容古怪渡慈航”。这些十八罗汉在同类塑像中首屈一指,个个栩栩如生,罗汉形像虽神态各异慈心一致,普渡众生。罗汉像前还有一奇观,当你参观礼毕回头看时,罗汉正望着你目送你,祝你吉祥平安。

进入内院,也多处有佛殿,二楼南房佛殿上有国内最大的天然水晶观音圣像,和希见的三教共奉毗卢遮那佛,孔子,大上老君。仍移步上山便进入“佑国寿”,寺中天王殿供汉白玉石雕弥勒佛圣像,两边有立体五台山全貌模型和台怀镇模型,南北两殿有复制的敦煌壁画中,绘有《五台山图》具有极高的学术价值。殿壁山门及房宇上有317幅民国石雕作品,其中《无女散花》是五台山著名浮雕佳作。

进深有雷音殿,殿内供奉毗卢遮那佛,佛坛左右有慈禧太后赠给,该寺主持普济和尚的半付蛮驾,共13对,26件,寺院浮雕共345幅,有三国故事,民间故事等内容,作品刀法细腻,技艺娴熟,殿前金色抱柱禅联一付,“马足率尘世俗不知何处尽,岩花涧目禅心应自此中生”。

南山寺整个建筑群由七层三大部分组成,下三层名极乐寺,上三层是佑国寺,中间一层称作善德堂。

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朝拜完南山寺后,回下榻宾馆小憩,晚餐后,群里组织去亚洲最大的尼众佛学院——五台山尼众佛学院与尼众师生们一起共修晚课。佛学院设立在普寿寺内,主持是中国佛教协会副会长,山西省佛协会会长,五台山尼众佛学院院长如瑞法师。

“普寿寺”坐落台怀镇东庄村南端,此寺终年大门紧闭,不对外开放,寺创建于北宋,光绪三十四年重建,献于十三世达赖喇嘛,1991年由如瑞,妙音两位法师创办五台山尼众律学院,占地九千九百八十八平方米,寺内分为东西两院,东西楼二十四间,东配楼为客堂,墙上挂满名人字画,其中有原佛教协会会长赵朴初书写的一副对联“恒顺众生究竟清凉普贤道,勤修梵行愿生安养寿僧祗”。

第二院为讲堂院,正面讲堂五间,是学僧听课教室,东北角房为祖师堂,内挂通愿法师法相,并供通愿法师舍利塔,塔内有五光十色的舍利。

第三院普光明殿,内供木雕西方三圣,面对着缅甸玉佛和带剑铜铸文殊像。

第四院为五观堂院,僧人食斋之处,门旁联:有戒德,知惭愧,斗金易化;不学修,无行持,滴水难消。二楼法堂是坐禅念佛的地方。

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傍晚7点朝圣团的师兄来到普寿寺大雄宝殿前面的广场,在当值法师的引导下排队等候。数百位出家师父从广场一侧的走廊里徐步走来,在庄严的大雄宝殿列队排班。整个过程队伍整齐划一且悄无声息,无不彰显一所顶级律学佛学院的风采。打罄之后,优美动听的唱诵声从维那师父口中缓缓传出,引导着数百人正式开始当天的晚课。三尊金色的佛像慈悲的注视着上晚课的佛子,清澈的诵经声在大雄宝殿里回荡,净化着污浊的心灵。大雄宝殿四面墙壁形态各异的佛塔加被着这些离乡在外的游子。此时此刻,朝圣团的师兄已经全然投入到这神圣的氛围中,身心得到净化,灵性得以提升。五台山中、菩萨脚下、宁静的夜晚、雄伟的大殿、虔诚的心灵、纯净的诵经声构成了一副如此美丽的画面,让师兄们永存脑海,回味一生。晚课结束之后,第二天的朝拜之旅也圆满落幕。

7月22日是这次五台山朝圣的最后一天,晨起细雨霏霏,师兄喜曰:文殊菩萨洒甘露圣水了。

位于南台东南脚下下距台怀镇十公里的白云寺,也是五台山著名古刹,在白云村西南沟口,占地5000平米,仿唐建筑,中轴线上依次为天王殿,大雄宝殿,西方三圣接引殿、药师殿、地藏殿、钟鼓楼等殿堂,背山面河,风景优美。

寺前朝山路上一排角亭群立,旁还有影视广场,置椅百余。正放映“佛陀”影片。

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寺曾于历史原因被毁,在释昌隆法师主持下重修寺院。使之重辉佛光。天王殿雕樑画栋,单檐庑殿顶,殿内正面供奉铜铸弥勒佛,佛座背后,是铜铸护法韦陀菩萨,二壁彩绘四天王圣像,技艺精巧,布局严谨。

大雄宝殿仿唐纯木建筑,建于1998年殿内供奉“三如来”铜制金身,高5.3米,正中“释迦如来”,左边“药师如来”,右边“阿弥陀如来”,背面供“华严三圣”正中“毗卢遮那佛”,左边“文殊师利菩萨”右边“普贤愿王菩萨”四壁供万尊释迦如来,莲台二侧各有五米高万佛灯塔。大殿二则也供奉多尊菩萨金身站像,金碧辉煌雄伟壮观。

寺中有“十方念佛圆通宝殿”,也是“五方文殊殿”。殿前联句“我此到场一万菩萨常围绕,愿尔来哲五台圣境秉至诚”。千手千钵大智文殊师利菩萨圣像供奉于内。铜制金身站像,六臂千钵,法身高9米,殿壁彩绘文殊菩萨十大愿王,殊胜庄严。在佛殿下方笔者偶见一副劝世对联录于下:“举头三尺有神灵,言语动心要谨慎,离地三尺有神明,行走坐卧要小心”。工整的印刷黑体字,醒世警言。

寺内十分华贵的“阿弥陀佛接引站”也称“海会念佛圆通宝殿”,圣殿二楼走道上有多尊阿弥陀佛汉白玉立像,圣像庄严殊胜无比。殿前大院中屹立十来米高阿弥陀佛立像,佛坛四壁有佛菩萨立像,巍巍庄严,令人不油然生崇拜之心。在如此殊胜的境缘之下,师兄们自发的念佛、绕佛、声声阿弥陀坲圣号响彻着大殿回荡在山谷。

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朝拜好白云寺,然后去著名宝刹镇海寺。寺建造于明代,因在寺旁海泉上建镇海塔而得名。清代至民国时期章嘉活佛柱锡于此,为藏教格鲁派寺院,占地1620平方米,分上下两院,上院为十五世十六世章嘉活佛肉身舍利殿,下院是寺院主体建筑,包括天王殿、大雄宝殿、观音殿、关公殿,祈福殿,塔院和三世活佛章嘉﹒若贝多吉的肉身舍利灵骨塔。

塔基八角,塔高九米,每角塑有一位金刚力士,塔基八面浮雕,讲述释迦牟尼佛的行化事迹,并饰山水鸟兽,精细华丽,塔身正中有三世佛,两侧围有密宗八大菩萨:文殊、观音、普贤、弥勒、地藏、金刚手、虚空藏、除盖障。

朝圣群师兄,称颂文殊菩萨心咒:“嗡,阿若巴杂那地”虔诚绕塔而行,院内的信中在师兄们的感染下也纷纷加入绕塔队伍。绕塔结束后在塔前大回向,齐诵:“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国”。“愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣”。“绕塔功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹,十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗密”。

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回向后,坐大巴去了此次五台山朝圣的最后一站“大宝寺”此时天降法雨,一路沐雨来到了颇具中印结合建筑风格的宝刹。

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大乘之理为“大”圣财充满为“宝”大宝之“摩尼”也,译为“离垢”,又曰“好意”。该寺是藏系格鲁派黄教道场,方丈上照下见大和尚,年少在五台塔院寺随上寂下度老和尚剃度出家,并在老和尚座下受足戒,深得老和尚全部教法及圆满传承,并授予金刚上师阿阇黎及和尚位,成为宗喀巴大师第三十一代传人。2002年奉老和尚命赴康藏闭关精修大威德法,出关后达吉活佛即传照见法师于金刚上师阿阇黎位,上照下见大和尚继承祖师“求法不惜身命,为弘法无有休歇的悲智愿行,于2006年因缘具足接手扩建汉地汉语系格鲁派五台山大宝寺。

寺中巍巍庄严华丽的正觉大塔,高度约为六七十米,仿制印度释迦牟尼佛成道菩提树下,而建造的世界著名的“真觉塔”。师兄们纷纷在塔殿上供灯敬佛。寺庙外墙上108座小铜塔也全为金饰。虽然大雨如注,师兄们礼佛虔诚朝圣之心,毫无减退,愈发精进,全体集聚在大雄宝殿上,举行此次五台山朝圣之旅圆满。最后一次的大回向,回向后,赶往石家庄北站。

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晚上十点正启动了Z198返程上海的列车。前后五天朝圣五台山之旅圆满成就。

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层崖翠接蔚蓝天,百丈清风诗皎然

古雪难消山北面,春莺懒到寺东边

(清·孔尚任)

热恼消除佛作缘,山头冰雪过炎天

法王悲智无穷尽,更有清凉遍大千

(金·元好问)

回向文:

愿以此功德,庄严佛净土,

上报四重恩,下济三途苦,

若有见闻者,悉发菩提心,

尽此一报身,同生极乐国。

南无阿弥陀佛!

本次朝圣活动明细:

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发布日期:2019年08月06日  所属分类:原创文章  朝圣供僧